Exemple de doute méthodique

Le doute Cartésien est méthodologique. Par exemple, quand je regarde un arbre, je vois simplement l`arbre. Pour une présentation formelle plus complète de cette expérience fondatrice, nous devons nous tourner vers les Méditationes de prima Philosophihia (méditations sur la première philosophie) (1641), dans lequel Descartes a offert aux théologiens contemporains ses preuves de l`existence de Dieu et l`immortalité de l`âme humaine. René Descartes, l`initiateur du doute cartésien, a mis toutes les croyances, les idées, les pensées et la matière dans le doute. Pour cette raison, si l`on peut offrir une explication possible, même si elle est invraisemblable ou farfelue, alors elle jette le doute sur la croyance et la rend incertaine. Comment savait-il qu`il ne rêvait pas vraiment? Il y a toujours la possibilité concevable que toutes ces choses ne soient que des illusions construites par le démon malveillant. Le reste des méditations a été consacré à cette tâche et à la fin de celui-ci, Descartes prétend avoir démontré au-delà de tout doute la certitude de l`esprit humain (ou Cogito) et de l`existence de Dieu. En fin de compte, Descartes n`offre aucun argument pour soutenir son modèle causal de la perception, et comme nous l`avons vu, l`affirmation selon laquelle elle est évidente peut être contestée. Cette perception n`implique pas nécessairement une cause invisible pour l`apparition de l`arbre. Sur cette supposition, il semble possible de douter de la vérité de absolument tout ce que je pourrais venir à croire. En outre, même les impressions qu`il a reçues dans le moment, quand il regardait directement quelque chose (comme le feu avant lui quand il écrivait), s`est avéré ne pas être fiable. Dans le processus, Descartes a commencé à jeter les croyances qui viennent de la perception du sens, ainsi que les connaissances qui proviennent de choses matérielles, les sciences naturelles. Je ne peux pas non plus croire dans le salon que je suis et je peux voir tout autour de moi maintenant.

Ainsi, le modèle causal de la perception doit être subordonné, donc pas évident. Bien que le raisonnement de Descartes ici est mieux connu dans la traduction latine de son expression dans le discours, “Cogito, Ergo Sum” (“je pense, donc je suis”), il n`est pas simplement une inférence de l`activité de penser à l`existence d`un agent qui exerce cette Activité. Qu`est-ce alors, est-ce “I” que les doutes, qui peuvent être trompés, qui pense? Car même un Dieu omnipotent ne pouvait pas le faire vrai, à la fois, à la fois, que je suis trompé et que je n`existe pas. Dans la vie ordinaire, mon expérience des corps peut sembler plus vivante que la conscience de soi, mais Descartes a soutenu que les apparences sensorielles ne fournissent pas de connaissance fiable du monde extérieur.